少数民族村镇建筑设计探讨:电竞比赛押注首页
时间:2021-10-13 09:03点击量:


本文摘要:1黔东南少数民族村镇民族建筑现状黔东南州是一个多元化的民族文化地区,苗、侗、汉文化既有融合,也维持着自身个体差异,其民族思想、文化的差异,体现在民居的建筑结构与布局之中。2黔东南少数民族建筑设计不存在的问题2.1传统承传过于。 绝大多数传统民居带入了建筑文化的地区性和多样性。现代建筑的兴起忽视了黔东南建筑在地域环境中的丰富性和地域特色,使得一些建筑丧失了深刻印象的文化内涵,建筑风貌样式也经常出现了偏差。同时因为城镇化进程的减缓,使得民族性的建筑增加。

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1黔东南少数民族村镇民族建筑现状黔东南州是一个多元化的民族文化地区,苗、侗、汉文化既有融合,也维持着自身个体差异,其民族思想、文化的差异,体现在民居的建筑结构与布局之中。2黔东南少数民族建筑设计不存在的问题2.1传统承传过于。

绝大多数传统民居带入了建筑文化的地区性和多样性。现代建筑的兴起忽视了黔东南建筑在地域环境中的丰富性和地域特色,使得一些建筑丧失了深刻印象的文化内涵,建筑风貌样式也经常出现了偏差。同时因为城镇化进程的减缓,使得民族性的建筑增加。

2.2建筑文化意识不具体。黔东南州为苗族自治州,享有非常丰富的民族建筑,然而在建筑设计上却较为单调,同时在研究建筑文化上也是不存在定位不具体。因此如何把民族建筑文化抽象化、萃取以及升华到现代建筑设计中也是必须将来地区考虑到,这一过程必须综合地域、人文、地形、地貌等因素。2.3营造技术必须提高。

黔东南地区民族建筑多为双层木结构,而且在大杂居、小聚居地的环境条件中建筑形式也是呈圆形多元化变化,各个工匠修筑的房子也是各有千秋,同时融合各自的经验、审美到建筑形式上。使得建筑形态经常出现多元化特征。但是计量方法采行完整丈量方式,计量方法过于精准,同时用于完整的建房子的工具,时间消耗很长,技术的领先带给了时间消耗的问题。

2.4建筑研发缺乏科学的管理。黔东南民族村镇建筑在维护与发展中没能扎根维护优先原则,因此在研发旅游过程中部分民族建筑遭了毁坏或者风貌变化,同时在管理方面,政府大多只是理论上的维护与上海证券交易所管理,缺少适当的措施,同时建筑在屏蔽以及透气等方面也没能几乎有效地的提高,在再加维护的主角多由政府来分担,缺少公众的参予,对民族建筑的维护无法积极开展下去。

3黔东南少数民族村镇民族辟设计实施的对策3.1承传建筑文脉,弘扬民族文化。在建筑规划设计上,应当融合黔东南的地域文化,在此基础上承传建筑文脉,弘扬民族文化。因此必须对黔东南民族建筑展开实地调研、测量分析建筑周边环境,以此来借此萃取民族建筑元素即吸取原先文化的精髓,维持民族特色,以构建黔东南建筑文化承传与发展。

在民族特征文化特质的建筑设计,运用现代建筑材料黔东南的民族文化特色的建筑。3.2提高建筑外貌,强化功能修建。在黔东南少数民族以及乡镇居民的现代化住房设计中,在维持传统民居建筑外形、文化符号、空间心理的基础上,增大梁柱横截面及开间面阔尺度,符合房屋户型布局方面的灵活性;以营造技法、屏蔽隔音、保温防水和标准化生产为核心,从结构上解决问题传统民居通风通风、隔音、保温、楼板振动等问题;对建筑屋面、外墙、门窗、装饰构件、地面等全面改为。

以低成本、节约能源、安全性、民族化为原则,提升建筑的功能性与舒适度,构成具备可实行性和推广性的黔东南传统木结构建筑模式,使得传统民居在承传中发展,在发展中创意。3.3运用新兴科技,提高新兴能源。

无论是结构还是内壁材料,在修建或者改建建筑修葺建筑的时候,使用堆砌木更换传统的木质材料,用于耐水防潮地板更换传统的木板,用于可以隔音的木板材料,利用高窗的烟囱构建房间的空气对流。可以利用荒废的材料做到燃料,同时利用沼气替换平时用于的木质燃料,提高房间的用火条件以及便利度。利用太阳能建构发电系统,为房子获取更佳的灯光,利用农村废弃物的暖通技术,提高村镇民众的生活条件。

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3.4强化村镇建筑宏观调控。任何少数民族建筑都仍然正处于茁壮、成熟期、衰落、改版的动态变化过程,在这样一个大大演变的过程中,有所失必定不会有所得。

而当今社会整体环境的变迁、人与自然的对立、贫困落后的现况等,都是被迫黔东南少数民族建筑步上衰落之路的主要原因;而且在现代文明的冲击下,黔东南建筑原先的类似价值也在渐渐褪色。因此转变现况、维持传统迫在眉睫,难过的是当今的人们更加深刻印象的认识到,从传统而来的现代并不是无本之木、无源之水,这就必须我们作好对传统的承继、打破和摒弃,研究传统建筑的目的,不仅只是为了过去而过去,是为了现在而认同过去。4结束语黔东南建筑设计,将以低成本、舒适性、节约能源化、地方民族化为原则,以对民族建筑文化的维护与承传为前提,提升黔东南传统结构建筑的技术和水平,使改进后的木结构建筑沦为贵州地区最不具民族特点、最易居、最经济的建筑形式。

只有我们推崇少数民族建筑,不毁坏建筑结构,同时加以完备,对新型的资源加以利用,才能构建黔东南少数民族村镇民族建筑可持续性发展下去。参考文献:[1]朱琦,徐晶.民族民居建筑设计中民族文化的原点效应研究[J].贵州民族研究,2016,37(1):75-78.[2]李建伟.民族建筑设计中的民族关怀研究基于后工业景观设计视角[J].贵州民族研究,2015,36(06):66-69.[3]陈秀云.少数民族原有建筑的维护、改建与利用研究[J].贵州民族研究,2014,35(12):57-60.[4]谷莉.少数民族建筑市街空间的社会填充结构探究[J].贵州民族研究,2014,35(10):53-56.[5]单琳琳.民族根生性视域下的日本当代建筑创作研究[D].哈尔滨:哈尔滨工业大学,2014.[6]刘向华.双重切换网络社会的中国建筑与城市[D].北京:中央美术学院,2014.[7]吴艳.滇西北民族聚居地建筑地区性与民族性的关联研究[D].北京:清华大学,2012.[8]赵冶.广西壮族传统市街及民居研究[D].广州:华南理工大学,2012.[9]熊伟.广西传统乡土建筑文化研究[D].广州:华南理工大学,2012.[10]阎波.中国建筑师与地域建筑创作研究[D].重庆:重庆大学,2011.[11]王景慧.中国民族建筑研究与维护[J].中国勘查设计,2008(3):11-15.[12]杨庆.试论云南民族建筑的文化特征[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2007(1):93-97..。


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